المشهور « 1 » . وفسّره الشهيد الثاني بأنّه إن بدأ بالتلبية كان الإشعار أو التقليد مستحبّاً ، وإن بدأ بأحدهما كانت التلبية مستحبّة « 2 » . واستدلّ لاستحباب الجمع في الجملة بقول أبي عبد اللَّه عليه السلام في رواية يونس بن يعقوب « 3 » : « . . . ثمّ افرض بعد صلاتك ، ثمّ اخرج إليها فأشعرها من الجانب الأيمن من سنامها ، ثمّ انطلق حتى تأتي البيداء فلبّه . . . » « 4 » . وتمام الكلام تقدّم في مصطلح ( إحرام ) . ب - الجمع بين طوافين : الجمع بين طوافين هو أن يجمع بين أسبوعين من الطواف بلا فصل صلاة طواف بينهما . وقد صرّح غير واحد بعدم جواز الجمع بين الطوافين في الفريضة « 5 » ، ونسبه إلى أكثر علمائنا في التذكرة « 6 » . وذهب آخرون إلى كراهته « 7 » . وأمّا الجمع في النافلة فقد استظهر بعضهم الإجماع على كراهته « 8 » . وتمام الكلام يأتي في محلّه . ( انظر : طواف ) ج - الجمع بين التقصير وإمرار الموسى : من تعيّن عليه الحلق - كمن كان صرورة - ولم يكن على رأسه شعر فقد أفتى بعض الفقهاء بتعيّن الجمع عليه بين التقصير وإمرار الموسى على رأسه « 9 » . واحتاط به بعضهم لزوماً ، فلا ينبغي ترك الاحتياط بالجمع « 10 » . لكن في إرشاد العلّامة كفاية إمرار الموسى على رأسه ويجزيه عن الحلق « 11 » . وبه أفتى الإمام الخميني « 12 » .

--> ( 1 ) مستند الشيعة 11 : 309 . ( 2 ) المسالك 2 : 235 . ( 3 ) مستند الشيعة 11 : 309 . ( 4 ) الوسائل 11 : 275 ، ب 12 من أقسام الحجّ ، ح 2 . ( 5 ) النهاية : 238 . المهذّب 1 : 232 . الجامع للشرائع : 198 . الروضة 2 : 261 . كلمة التقوى 3 : 361 . ( 6 ) التذكرة 8 : 119 . ( 7 ) الاقتصاد : 450 . السرائر 1 : 572 . المختلف 4 : 208 . ( 8 ) مهذّب الأحكام 14 : 75 . ( 9 ) انظر : مناسك الحجّ ( السبزواري ) : 172 ، م 516 . مناسك الحجّ ( الغروي ) : 231 ، م 523 . ( 10 ) جواهر الكلام 19 : 245 . مناسك الحجّ ( الگلبايگاني ) : 151 . كلمة التقوى 3 : 451 . ( 11 ) الإرشاد 1 : 335 . ( 12 ) تحرير الوسيلة 1 : 413 ، م 29 .